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原创:MKLA

(无妨一同体会一口气走完一千年前史的感触)

△这一片诗意的、精力上的森林,也是波兰犹太人前史博物馆期望传承的回想。

1. The Forest

森林

走下楼梯,进入一片树影斑斓的森林。

咱们熟知欧洲犹太人的磨难,却很少问过:

他们当年为什么挑选在这里生根发芽?

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波兰、波兰。

没有人知道切当的前史。仅仅依据诺贝尔文学奖得主S.阿格农1979年记载下的传说,波兰犹太人的千年前史,究其缘起,或许是从西欧迁徙而来的犹太人,在旅途中,听见了鸟儿的歌声——

“啵灵、啵灵。”

“在这里,留下来。在这里,留下来,直到回归以色列地的机遇来临的那一天。”

2. The First Encounters

相遇(960-1500)

十世纪,第一批犹太人在经商的道路上,第一次穿越了波兰。

在接下来的500年里,他们现已散布在100多座市隐秘而巨大镇,成为这片土地上的永久居民。

关于行商,和其他有着自己习俗的旅人相同,犹太商人也在旅途风险和劳顿之外还要考虑犹太教的束缚——

没有契合标准的食材和厨师怎么办?路上吃什么?怎么祷告?安息日能够带兵器防身吗,即便在荒郊野岭也需求安营暂停一天吗?

△拉比的作品和信件中的记载了对经商的忧虑以及对现状的打击。

可是这一些困难毕竟没有阻止长于变通的犹太商人,他们逐步驻守下来,在与基督教会和波兰操控者的博弈中,留下了自己的脚印。

波兰犹太人的形象最早出现在12世纪格涅兹洛总主教座堂的大门上。

18个场景记载了10世纪在普鲁士殉道的布拉格主教——圣亚德柏的生平。其间,有两幅与犹太人有关。

在一个场景中,圣亚德柏主教痛斥波西米亚伯爵,斥责他怂恿犹太商人售卖崇奉基督教的奴隶。

另一个场景则描绘了耶路撒冷圣殿,耶稣与犹太拉比争辩的画面。

它们和其他来自教会的前史文物相同,诉说着犹太人在基督教土地上的生计状况——他们由于见证基督的生命和殉道而被忍受,也由于没有承受基督教而只能去居劣等。

犹太人与国王的联系则要好一些。

他们依靠于国王,清晰他们的合法存在,为他们供给政治和社会日子上的维护。

1264年,大波兰省公爵忠诚的波列斯拉夫在“卡利什法则”中清晰了犹太人的位置。这是波月光兰前史上第一份为犹太人而写的特许状,在欧洲前史中更是赋予了犹太人也是前所未有的权益,包含独立的司法权。

法则摘抄:

1. 犹太人被带上法庭问罪时,为了有用立案,作证指控他的不只要有一名基督徒,还要有一名犹太人;

10. 杀戮犹太人的,须判恰当的惩罚和没收产业;

11. 人身进犯犹太人的,处全国通用惩罚;

14. 损坏墓地的基督徒,处罚金;

17. 任何犹太人都能够在我国自在并安全地步行、骑行,不受阻止。他们与其他基督徒相同依常规付出通行费,不用另缴任何费用;

30. 犹太人不用到会基督教会法庭……基督徒不得指控犹太人血祭基督徒儿童;

36. 犹太人珍珠肉圆能够购买任何产品,能够触碰面包和其他食物。

一部分犹太银行家乃至成为了连续几代国王的借主。14世纪,波兰国王将一位犹太女子纳为后妃,更是为波兰犹太人带来了荣光。

△传说,这位名为以斯帖的犹太女子为波兰犹太人带来了特别的权力和自在气味。

3. Para惊天动地disus Ludaeorum

犹太人的伊甸园(1569-1649)

这个词语作为展厅的标题其实是有争议的。

一方面,与一同期的其他欧洲国家比较,在波兰-立陶宛联邦宽松、多元的气氛中,犹太人日子的确能够算是安稳、兴盛。

而另一方面,“犹太人的伊甸园”取自1606年的一段拉丁语挖苦短诗。在本来的语境中,它夸张了犹太人的殷实日子,表达了应当对其有所遏止的反犹思想:“贵族的天堂,乡镇居民的炼狱,农人的阴间,犹太人的伊甸园。”

2016年,波兰犹太人前史博物馆回应道,展馆运用这个标题也是期望访客们不单单用“犹太人永远都是受害者”的思想去回顾前史,而是怀着敞开的情绪去调查民族前史的沉浮。

△波兰-立陶宛联邦在今日的地理位置

1569年树立的波兰-立陶宛联邦地域广阔,涵咖啡因盖今日的波兰、立陶宛、乌克兰、白俄罗斯、拉脱维亚,和俄罗斯的部分区域,成为了国际上犹太人最多的国家。与此一同,犹太宗教的学习也高度昌盛,闻名的拉比REMU就出世在克拉科夫。

早在16世纪,犹太人就在克拉科夫和卢布林树立了印刷希伯来语学术书本的出书社。

人口普查显现,1764-65年,波兰-立陶宛联邦共有75万犹太人寓居。他们散布在1100个市镇中,大多数都在贵族的领地上。在那个王权虚弱、贵族鼓起的时代,贵族们看中了犹太人为城市带来的经济利益,便用自治权和独立司法权招引他们久居。

当然,宗教宽恕也是相对的。尽管在一些城市,天主教、东正教、新教的教堂都能够与犹太礼堂和清真寺共存,但在基督徒的心中,毕竟仍是有所不同。

△一座教堂中的插画,拉着人们跳舞的骷髅涵义身后人人平等,可是好像骷髅把犹太人带向逝世的方法更为粗犷——不是手拉手,而是拽着脖子。图片下的注释写到:“讨厌的土耳其人和丑恶的犹太人,逝世并不会讨厌而回绝你们。她不在乎犹太人的恶臭,她也同粗野的民族共舞。”

特别到了骚动的时代,作为特别的宗教民族、贵族的依靠者,犹太人的境况也更为困难。

1648年,乌克兰的赫梅利尼茨基领导哥萨克和克里米亚鞑靼人起义,在突击贵族的时分,也将锋芒指向了为贵族服务的犹太假贷人和代理人。起义所至之处,约有三分之一的犹太人遇害。

△一部记载其时犹太人疾苦的《失望的深渊》写道:”犹太人的心在对敌人的惊骇中熔化,恰似靠近了火焰的蜡。“

尔后,与瑞典、俄罗斯、奥斯曼帝国的战役相继发作,更是将犹太人推入了水深火热之中。

犹太神秘主义以为,在迎候弥赛亚来临之前,必然会阅历一段浩劫,因而,17世纪的动乱中,也不乏妄称救世主的人。Shabatai Tsvi 便是其一。

△1702年的插画,波兰拉比探望狱中的Shabatai Tsvi。1648年,Shabatai Tsvi声称自己是弥赛亚,1666年改信伊斯兰。

4. The Jewish Town

犹太乡镇(1648-1772)

17世纪的战役完毕后,权贵们为了复兴经济,再一次约请犹太人入驻。

波兰国王杨三世索别斯基就曾向出借犹太人8000波兰币,协助他们在自己的宗族领地重建遭到损坏的犹太礼堂。礼堂的修建形同堡垒,有着像市政厅和城堡相同巩固的石墙和防火墙,或许出自国王的修建师之手。

到了18世纪,典型的波兰-立陶宛犹太乡镇——Shtetl开端构成。在那里,有着犹太礼堂、墓地、集市、酒馆,日子蒸蒸日上。

△1751年,教皇本笃14世声称,这个国家的犹太人太多了,以至于许多城市里都简直没有基督徒了。

△但与此一同,大多数犹太社区由于战后重建,欠了教会和修道院许多钱,90%的预算都要用来付出利息。

△18世纪晚期的以斯帖卷

在这一展馆的中心,是一座以85%份额恢复的Gwodziec犹太礼堂。当年,波兰-立陶宛联邦内早年有数以百计的木结构犹太礼堂,但在二战的浩劫中,德国人现已将它们全部消灭。

走运的是,这座始建于17世纪、重建于18世纪,并在1729年装修了五颜六色内墙的Gwodziec犹太礼堂由于1914年前的翔实绘画compete,妇科炎症有哪些症状-纽约尖端私家沙龙扫描,纽约华人传奇故事,得以经过新的方法生计下来。波兰犹太人前史博物馆依照原始东西、材料,和技能,在专家和300多名志愿者的协助下将其恢复。

△Alois Breier制作的结构图

△1:1恢复的讲坛

△十诫

△十二星座

△最下方的各种动物——依据传为大卫王所作的《歌之章》(最早的文本出现在十世纪),日月、星斗、风、植物、动物,都在朗读圣经中的句子,称颂神的发明

△“至少要有十个人”——“拉比Lakish说:‘不管是谁,假如家乡有礼堂却不去祷告,便明湖七院是一个恶劣的街坊。’拉比Yohanan说:’如compete,妇科炎症有哪些症状-纽约尖端私家沙龙扫描,纽约华人传奇故事果神进入了犹太礼堂,却发现里边连10个人都没有,他一定会马上发怒。‘Aba Binyamin说:’一个人的祷告只应该在礼堂被听见,由于经典里说,要听见呼吁。”——巴比伦塔木德

在同一时期,波兰-立陶宛联邦还诞生了:一名自称Shabatai Tsvi继承人的假弥赛亚Jacob Frank(c.1726-1891)、妥拉研讨的集大成者Vilna Gaon(1720-1797)、犹太神秘主义的奇观者和治好者Ba'al Shem Tov (c.1700-1760),以及犹太启蒙运动的前驱Menachem Mendel Lefin(1749-1826)。

△被称为“圣笺”,Baal Shem Tov的信件被收藏在1776年哈西德派的手抄书中

5. Encounter with Modernity

触摸现代化(1772-1914)

1772年至1795年,毗连的俄罗斯、奥地利、普鲁士帝国连续瓜分了波兰-立陶宛联邦。犹太人所以涣散在各个国家,成为了中央集权操控的“公民”——可是,普鲁士驱赶了赤贫的“没有用的”犹太王烈麟人。

△123年的波兰-立陶宛联邦宣告完结

△这名犹太巨贾是波兰国王的投资人。他也是波兰、普鲁士、俄罗斯戎行的供货商。1794年,他花重金从俄罗斯战士中赎出了许多犹太人,使他们在普拉加的残杀中幸存。

在现代化的浪潮中,一部分犹太人挑选了犹太启蒙运动,倡议活跃参加现代化进程、融入国家、开展现代希伯来语。与忧虑犹太人进入戎行将会无法恪守洁食和其它教规的拉比们相反,以摩西孟德尔森为首的犹太启蒙运动者支撑应征入伍。他们把自己地点的国家视为祖国,把保卫这个国家视作自己的公民责任。

另一厢,哈西德派也在繁荣地开展着。比如在俄罗斯,新的全国性法令让他们得以绕开犹太社群的一致规章制度,树立起归于自己的祈求室、挑选自己教派的拉比。

△俄罗compete,妇科炎症有哪些症状-纽约尖端私家沙龙扫描,纽约华人传奇故事斯犹太启蒙运动之父第一次抛出了这个关键问题:要怎么变革犹太人的教育,使人们能够彻底地平等地参加到欧洲文明中去的一同,又保持犹太人的特质?

△两名犹太人,一人身穿时下盛行的服装,一人则是彻底犹太人的风格。1853年的一条法令制止犹太人穿戴系在臀部上方长袍、毛帽、犹太小帽、短裤、平底靴。与其穿彻底现代的服饰,不能穿犹太传统服饰的忠诚的犹太人甘愿挑选俄罗斯的“改进民族服饰“:尽管不能留鬓发,但至少能够蓄胡。

△一名身穿传统服饰的酒馆老板娘。早年,犹太女人在结婚后有必要剃去头发,天天戴着花帽子。1853年的法令相同制止了这样的穿戴。

1900年,指控犹太人杀戮基督徒献祭的谣言再次散播,新一轮对犹太人的虐待开端了。

简直与此一同,1905年的革新点着了波兰人脱离俄罗斯操控的期望,但政治认识的觉悟也激起了种族对立。波兰民族主义者把推举失利归咎于犹太人,反犹的思潮也随之进入政治中。

△1905年革新时犹太人遭到虐待的地图暗示

△Leon Pinsker本来将自己视作彻底融入俄罗斯社会的犹太人,但1880时代对犹太人的大举虐待让他感到震动,写道:仅有的解决办法,便是犹太人的自治。“

△国际如此广袤,可哪里才是犹太人的家呢?

△新剑圣年贺卡上,美国犹太移民欢迎来自俄罗斯的新移民。

6. On the Jewish Street

两战之间(1918-1939)

第一次国际大战完毕后,波兰第二共和国诞生。

犹太人逾300万,占全国人口9%。作为波兰第二共和国的公民,他们享有推举和被推举的权力,将犹太代表送入了波兰议会,更是在市政推举收成颇丰。

△1919年,Avraham Perlmutte拉比中选进入波兰议会

波兰犹太人首要分为三个派系。

1. 犹太复国/锡安主义者(The Zioinst Movement)——在英管巴勒斯坦树立犹太国家,推动现代希伯来语、农业训练、集体农庄,为未来的新国家做预备。1920至30时代约有14万犹太人脱离波兰前往巴勒斯坦。

2. 以色列联盟(Agudas Yisroel)——保卫宗教传统、对立尘俗化。其领导人大多支撑波兰政府,寄期望于政府来维护宗教少量集体的权益。

3. 犹太工党(The Bund)——与波兰其他左翼政党组成联盟,为劳工权益和庄严而斗争。与锡安主义者不同的是,他们对立树立犹太国家,拥抱自己出世和寓居的祖国,而且活跃推动意第绪语文明。

△犹太复国运意向波兰家庭发放的存钱罐,用于筹措资助移民巴勒斯坦的金钱

二十年间,意第绪语、希伯来语,乃至波兰语作为前言的犹太文明繁荣地开展着。

在犹太人口占三分之一的维尔纽斯(今立陶宛境内),1925年树立的YIVO犹太研讨院见证了犹太人在前史、语文、经济、心理学和教育学上的高度开展;在华沙,犹太作家和记者协会热闹非凡,除了诗篇等文学作品外,还曾用波兰语翻译出书了爱因斯坦的相对论。

承载着不同愿景的希伯来语和意第绪语犹太尘俗教育和正统派校园也在剧烈地竞赛生源——尽管大多数犹太贴身警卫人由于负担不起昂扬的私立校园膏火而挑选波兰语公立校园。

△犹太报刊

△犹太旅行社在战后再一次连接起涣散在波兰各地的犹太社群,也唤醒了许多犹太人对波兰的爱国情怀

△摆在家长面前的是,意第绪语、希伯来语、正统派犹太私立校园,以及价格亲民的波兰语公立校园

可是,在犹太复兴和新黄金时代的现象之下,反犹主义的阴霾却从未散去。

△1922年,波兰总统遭到身为艺术学院教授的极右翼刺杀——面临推举失利,波兰右翼也再一次将锋芒指向犹太人

△在反犹进犯中,将波兰视为祖国的犹太人也没能逃过,诗篇中不乏被疏离的愁闷

△右翼实力校园中也大举进行反犹进犯。与维护弱势群体相反的是,作为回应,1937年,波兰政府与右翼站在一同,答应约束犹太学生的招生份额、为犹太学生设置“隔都座”,一部分校园也的确采取了这样的方针。当然,也有不少波兰学生和教授挑选支撑犹太人,与明氏优然清他们一同站在“隔都座”上反对

7. Holocaust

大残杀(1939-1945)

1939年8月,德国与苏联签定互不侵犯条约。

9月1日,德国侵略波兰。

9月17日,苏联从东部侵略波兰。10月6日,波兰最终的部队屈服。

194小走运歌词0年至1941年,苏联分四次,共将32万波兰人迁往卡萨克斯坦和西伯利亚,其间有8万犹太人。大多数人都在饥饿、恶劣的环境,和逼迫劳作中死去。

1941年6月,德国发起对苏联的攻势,吞并了苏联操控下的波兰区域。波兰全境自此落入纳粹德国的操控之下,直至1945年1月。

在差异对待波兰人与犹太人的德国方针下,波兰人与犹太人之间隔膜越来越深,犹太人逐步在法令、社会,和心理上陷入了更深的孤立。

△“第一次在背面戴着差异犹太人的布条上街是多么可怕。我觉得每个人都在盯着我,每一个人都在讪笑我。”

△华沙地标之一的克拉辛斯基广场:“犹太人不得在此侧大街行走“

华沙隔都建于1940年11月,是二战期间德占欧洲最大的隔都。3.4平方公里的面积里住着40万犹太人,占华沙人口30%。

高墙、铁丝网、苦力、食物匮乏。

一条仅供雅利安人经过的大街将隔都分隔为两部分,之间只要一个检查站可供通行,等候通行的犹太人时间暴露在德国战士的打扰中。1942年,两边隔都之间架起了一座狭隘的木制人行天桥。

△华沙犹太前史学家Emanual Ringelblum在隔都建立了一个记载纳粹罪恶的地下档案室,保存了从纳粹布告、犹太人的日记,乃至糖纸的各类材料。由于成员冒着生命风险收集依据、在周六汇总,这个安排被命名为”安息日的喜乐“。1942年5月,他在自己的日记中写道:“咱们面临着一个可悲的难题:究竟是该把食物分给每一个人——成果无人生还,仍是应该把足竹荪的做法够的补给供给紫薯给一小部分人——把生的期望交到寥寥无几的几个人手中?”

△1942年2月,Chaim Kaplan写道:“数千人上上下下,似乎雅各所见的,络绎于天梯的天使。兰研”

△跨过另一个国际的,隔都的天桥。

1942年7月,希姆莱命令将犹太人“从头安顿”到特雷布林卡灭绝营。

数十万犹太人连续踏上了通向逝世的火车。

△一名犹太差人回想道:“去火车的路上,有一片现已长满了杂草和野花的广场……200多名差人沿途看守。运牲口的车厢没有台阶。每节车厢100人,分配了两名差人计枫叶数。短短一小时内,60节车厢都装满了……车钩宣布尖叫,火车驶向不知道。”

只剩下大约5.5至6万人留在了华沙隔都。

7月28日建立的犹太战役安排 (ZOB) 另起炉灶,联合了很多犹太党派和犹太抵挡安排,佳人宜修并从反纳粹的波兰家乡军 (AK) 手中悄悄取得了少量兵器。

1943年1月, 犹太战役安排埋伏了进入隔都预备运走新一批犹太人的纳粹党人。战役继续了多天,以纳粹撤离告终。

4月19日,希姆莱布置了坦克和重型火炮,企图彻底炸毁华沙隔都。

华沙隔都起义开端。

数百名抵抗者带着仅有的兵器和弹药,面临人数很多、火力强烈的德国人,顽抗了将近一个月。

期间,德国人体系性地炸毁了隔都的修建和掩体,杀戮、抓获了数千人。

5月16日,德国人彻底操控了华沙隔都,炸毁了华沙犹太大礼堂。

据估计,数千犹太人在华沙隔都起义中丧生,其他5万都被送入灭绝营或劳作营。

△“不要未经战役就死去”

△华沙隔都的火光

面临犹太人的浩劫,在一墙之隔的波兰雅利安人区,只要少部分人挑选冒险相助,更多人只能牵强顾着在被占据期间保持生计,还有人举报了潜藏的犹太人、乃至亲手将他们杀戮。

华沙起义期间,不少波兰人都感到怜惜,也敬仰他们的战役精力。

可是,大多数人冷酷仍旧。

△“隔都正在焚烧……不断爆破的声响……可是人们依然平静地处理着手头的工作……乃至没有一个人昂首看一眼枪声和爆破声传出的当地。”

△另一方面,1942年12月,在伦敦波兰流亡政府和海外犹太安排的资助下,波兰地下建立了“犹太帮助委员会”,参加者包含社会主义者和天主教徒,犹太工党和锡安工人左翼的领导也加入了。

跟着德军的推动,被德军占据的波兰成为了大残杀的中心。

在波兰,德国树立了海乌姆诺、贝尔塞克、马伊达内克、索毕堡、特雷布林卡、奥斯维辛集中营,杀戮了来自欧洲各地的犹太人。

在战前波兰的330万犹太人中,90compete,妇科炎症有哪些症状-纽约尖端私家沙龙扫描,纽约华人传奇故事%在大残杀中遇害。

△1942年,德国人将12000名等候逝世命运的犹太人关押在科沃尔礼堂。人们在墙上用铅笔、指甲、火柴留下了最终的信息……

8. Postwar Years

战后(1944至今)

苏联、美国、英国分割了战后的欧洲地图。

波兰比战前更小了,东部区域并入苏联,西部则获得了德国部分区域。人口减少,人口组成也更为单调了。

幸存的33万犹太人大多在苏联境内。他们填写了注册表,期望找到自己的亲人和朋友,可是绝大多数卡片都杳无音信……许多人是他们社区和宗族仅有的幸存者。

少量回到波兰的人,只见满目疮痍。

不只如此,令其时的人们不可思议的是,在如此的浩劫之后,反犹主义却依然大行其道。不管罪名是血祭仍是共产主义的爪牙,犹太人恒企教育再次阅历了一轮又一轮的暴力虐待。

1945至1948年间,由于死寂的气氛、反犹主义、共产主义,15万犹太人脱离波兰。

1940时代末,斯大林主义更是简直抹去了犹太人的身份。

即便如此,1968年3月,为了早年早年有个人爱你好久应对学生反对,波共政府再次将反犹主义作为盾牌,斥责现已不敢学习希伯来语的犹太人为犹太复国主义者和波兰的敌人。失学、赋闲,2.网络优化公司智搜宝5万犹太人的1万3千人不得不脱离了他们从未想过抛弃的故乡。

临走,他们被掠夺了波兰国籍,手里只要一张单程票compete,妇科炎症有哪些症状-纽约尖端私家沙龙扫描,纽约华人传奇故事。

POLIN 波兰犹太人前史博物馆,立于华沙犹太人社区的废墟之上。

展览信息:永久

华沙 6 Anielewicza

周一/四/五 10:00-18:00

周三/六/日 10:00-20:00

周二闭馆

多媒体展览丰厚,至少需求3-5小时

阅览原文(“守望中东”大众号:ME_Watch)

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